كتاب از يهود و نصارى به مجرّد ديدن و منطبق كردن ، اسلام آورند با آن كه خصوصيّات و اسباب تعريف در آنجا نزد آنها به مراتب كمتر بود از آن چه در اينجا شده و عمده ، طول عهد پيمبران بود در آنجا و قرب عهد رسول خدا و اوصيايش - صلوات اللّه عليهم اجمعين - در اينجا ، كه بيشتر آن چه فرمودند محفوظ ماند . حتّى آن كه نقل كرده آن را جمله‌اى از مخالفين ، چنان چه در باب آينده بيايد . ان شاء اللّه تعالى . با ما موافقت كردند در اين مذهب و اعتقاد ، جماعتى از اهل سنّت كه ناچاريم از ذكر اسامى ايشان با اشاره به علوّ مقام آنها در نزد آن جماعت ، تا در مقام طعن و ايراد ، لا محاله از علما و محدّثين و اهل كشف و يقين و اقطاب روى زمين خود شرم كنند با آن كه در اين مقام در مقابل ، چيزى ندارند و جز اظهار ندانستن و معلوم نبودن و بعضى استبعادات و شبهات كه با جوابش بيايد ، راهى براى نفى دعواى اماميّه ندارند و بيشتر از اين توضيح بيايد . ان شاء اللّه تعالى . امّا موافقين با ما اهل سنّت اول : ابو سالم كمال الدين ، محمّد بن طلحة بن محمّد قريشى نصيبى است كه در كتاب مطالب السئول در باب دوازدهم با اعتقاد جازم و اصرار بليغ ، اثبات اين مطلب را نموده و پاره‌اى از شبهات منكرين را ذكر كرده و ردّ نموده و به ابيات رائقه و عبارات مونقه ، آن جناب را مدح نموده و نسخهء آن كتاب شايع در تهران مطبوع شده و نيز در لكنهو از بلاد هند « 1 » .

--> ( 1 ) . هو العزيز مخفى نماند كه ما بسيارى از آن چه نقل كرديم در اين مقام از كتب اهل سنّت و از تراجم منقول است از مجلّد اول كتاب استقصاء الافحام و بعضى مجلّدات عبقات الانوار حامى دين و ماحى بدع ملحدين ، سلطان المحدّثين و ملاذ المتكلّمين ، جناب مير حامد حسين معاصر هندى - دام علاء - كه همه را با تصحيح از كتب صحيحهء آنها برداشته ، بدون تصرّف و واسطه در نقل ، جزاه اللّه عن الاسلام و المسلمين خير جزاء المحسنين ، منه . [ مرحوم مؤلّف ]